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怎一个愁字了得

来源:宠之四方网   时间: 2020-10-20

  人生于世,皆有七情六欲和有所求,谁人无忧?谁人无愁?贵为总统者,为国计民生而深谋远虑,岂能无忧?贫为乞丐者,为一日三餐而奔忙不停,岂会不愁?可以说,三教九流者,没有不忧愁的。即使以度人为己任的释迦牟尼佛,也有众生难度的苦恼哟!难怪孔子渭然长叹:人之生也,与忧俱生!
  
  红尘众生,欲浓浓,情悠悠!情愁何时了,欲壑何时平?可以说,众生在世间一日,便有一日之忧,众生在世间一世,便有一世之愁!
  
  愁有很多,大致有这几种:有为生计而愁的,有为爱情而忧的,有思乡怀国的,有壮志难酬而苦闷不堪的。
  
  为生计而愁,不管是普通百姓,还是有志之士,概莫能外。如一生忧国忧民的杜甫,曾写下《茅屋为秋风所破歌》,其生计之愁跃然纸上,而痛于心间。世界伟人马克思写《资本论》时,穷困潦倒一时,而正是重情重义的恩格斯时常接济他,这才得以完成其河北癫痫病治疗哪家医院好巨著。
  
  为爱情而忧的,芸芸众生,皆属此列,伟人也不例外。世间多少痴情人,为爱而寻死觅活。《孔雀东南飞》里的焦仲卿与刘兰芝,因难成眷属,刘女“揽裙脱丝履,举身赴清池”而死,焦郎“徘徊庭前树,自挂东南枝”而亡,令人不胜悲叹!唐婉被迫与丈夫陆游离婚后,郁郁寡欢而死。李清照为家破夫死国亡的悲惨遭际而“凄凄惨惨戚戚”,“怎一个愁字了得!”金代痴情作家元好问泣血而吟:“问世间情为何物?直教人生死相许!”多少痴情人儿,为爱消得人憔悴,失去生命也不悔!
  
  思乡怀国之情愁,岂因穷达而异!从前孔子在陈国断粮,发出了“归去吧,归去吧”的思乡叹息。春秋时楚国乐官钟义,被囚于晋国的狱中,依然弹奏着思念楚国的乐调。杜甫被押还京城,面对满目苍夷的国土,泣泪悲吟:“国破山河在,城春草木深。”“烽火连三月,家书抵万金。”其思乡怀国之情何其哀伤沉痛!余光中的《乡愁》�D�湖北检查癫痫病去医院靠谱D“现在,乡愁是一弯浅浅的海峡,我在这头,大陆在那头。”把家国之思的剧痛推向极高的境界,令海内外亿万华人流下了凄苦的泪水。而国民党爱国人士于右任的《望故乡》�D�D“葬我于高山之上兮,忘我大陆,大陆不可见兮,只有痛哭。”其死后魂魄依旧不见大陆,其憾其恨何其深,其哀其伤何其重!此诗与陆游的“王师北定中原日,家祭不忘道乃翁”有异曲同工之妙,不愧为是一首触动炎黄子孙灵魂深处的思国绝唱!
  
  自古以来多少英雄,心怀凌云壮志却未酬,其憾很岂一个愁字了得!?抗金名将岳飞的《满江红》�D�D“靖康耻,犹未雪,臣子恨,何时灭。”其耻其恨无时无刻不萦绕其心怀,真是“才下眉头,却上心头。”陆游的《书愤》-“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”其报国心愿落空的哀痛,已内渗骨髓而外现白发。有将相之才而未展其用的爱国词人辛弃疾,他将一腔忠愤寄予诗词,“可惜流年,忧愁风雨,树犹如此!倩何人,换癫痫病的治疗误区有哪些的取红巾翠袖,�h英雄泪?”英雄为宏志难酬而流泪,哀伤何其深沉!心怀壮志“拼将头颅十万血,须把乾坤力挽回”的鉴湖女侠秋瑾,她写下“秋风秋雨愁煞人”后,便英勇就义。女英雄报国之痛,至死难休,岂是“蜡炬成灰泪始干”所能比拟!
  
  “问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”人间愁苦如此之多,如何才能解脱?对此,佛家·道家和儒家各有自己的思想见解。一生矢志消除人间苦难的释迦摩尼佛认为除欲必能灭苦,但人没有了欲求,恐怕现在还停留在茹毛饮血的蛮荒时代。道家主张远离红尘,回归自然,返璞归真,通过心性的修炼,达到一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神境界,从而不为世俗功名利禄动心,过着无比逍遥自在的精神生活。庄子的《逍遥游》是这钟思想的典型代表作。可是,不问世事,鄙弃利禄,返璞归真,几人能做到!?儒家与信奉出世思想的佛教和道教不同,提倡积极进取的入世思想,“穷则独善其身,达则兼治疗癫痫什么办法好济天下"是个人修身的神圣规则,重视建功立业,可是儒家思想是为封建统治阶级效劳的,什么三纲五常,什么三从四德······不知道造成多少人生悲剧和社会惨剧,岂能消除痛苦?
  
  我们到底要怎么做,才能消除人世苦痛,使人们过上无忧无虑的幸福生活?这是一个见仁见智,不是短期内就能解决的问题。马克思主义者认为人类社会达到共产主义社会,物质和精神财富极为丰富了,就可以实现人人幸福。但我们活着的人恐怕等不到那一天,那我们应该怎样做,才能有效消除无谓的忧愁,增加个人的幸福感了?我略微谈谈个人见解。我认为国家要提倡和平团结的思想,才能缔造一个祥和的世界。而个人应该抱着积极进取的思想,不断增强知识文化修养·心性的修养和技艺水平,减少贪嗔痴,追求真善美,并努力去改变自己不良的现状,过上尽量令自己满意的生活,但是不要不顾自身条件而妄想行事,如此才能减少忧愁,增加幸福。

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